La televisión y el cine son una distracción bienvenida de nuestras vidas cotidianas, pero confiar a una IA el control creativo es un error a varios niveles. ElcineastaycómicPatrickKarpiczenkllegóaTwitterel10dejulioparaexpresarsudismismo, despuésdequesepidieraaunaAIquegenerarauntráilerparaunapelículaHEID. Eltráilerpareceinocenteenunprincipio, conunajovenbailandoenlasmontañasSuizas, recordandoloscuentosdelosniñosamados. A medida que avanza el tráiler, los habitantes de la ciudad se transforman en una turba, blandiendo antorchas y gritando en la oscuridad, convirtiendo el tranquilo escenario en un inquietante Nazirally, completado con Tikitorches. El tráiler pasa a perros y cabras que contemplan la escena del atardecer en un moderno teatro de cine, seguido del desconcertante título, THETHEEUED. A pesar de que este vídeo no me perturbó personalmente, desde luego no está a la altura del entretenimiento desenfadado de TheRealHousewivesofOrangeCounty. Cuando volvemos a casa del trabajo, nuestra intención no suele ser sumergirnos en la inconsciencia colectiva como forma de relajación. En los últimos meses, más de 160. 000 actores se han unido a más de 11. 000 guionistas en una reunión en los estudios de Hollywood para expresar su preocupación por la amenaza que supone la inteligencia artificial para los trabajadores de la cultura. A pesar de ello, el estado actual de la cultura generada por la IA no ha llegado a automatizar completamente el proceso de producción de contenidos. La llamada" IA generativa" se basa en modelos estadísticos de predicción para mezclar y producir contenidos a partir de nuestros puntos de vista. Por ejemplo, ChatGPT, de OpenAI, puede generar imágenes según se soliciten, como el diseño de un cartel para la última película de Spiderman. Aunque estos algoritmos son excelentes a la hora de crear una cultura extravagante y poco convencional, siguen sin alcanzar el nivel de precisión necesario para una automatización real. Estos sistemas de IA generan resultados que se asemejan estadísticamente a nuestros datos de entrada, lo que significa que pueden reproducir y combinar nuestros errores, lo que genera resultados erróneos. La lingüista computacional Emily Bender y el ingeniero de IA Timnit Gebruh han llegado a referirse a estos sistemas como" loros estocásticos". " No obstante, la inteligencia artificial generativa también puede utilizarse de forma creativa. Mediante el uso de estadísticas y fragmentos de texto, puede simular un concepto como" Spiderman" o" Heidi" y generar las imágenes y el texto correspondientes. Este extraño fenómeno va más allá de las imágenes fijas y afecta también a los vídeos: estamos entrando en un mundo en el que los métodos estadísticos desempeñan un papel importante en la configuración de la cultura.

La Inteligencia Artificial Generativa ya nos ha permitido vislumbrar una industria del entretenimiento parcialmente automatizada, y es innegablemente extraña: piezas de" arte" de vídeo como el famoso" anuncio de pizzas", el anuncio de cerveza con escenas de explosivos o el desconcertante" Will Smitheating". Sin embargo, los trailers deben despertar el deseo de ver películas y los anuncios deben ser productos justos. En cambio, la cultura generada por la IA difiere totalmente de este ámbito. En lugar de proporcionarnos una experiencia reconfortante y poco violenta que nos conecte con una realidad" normal", la cultura de la IA recurre a los aspectos más profundos, violentos y perversos de nuestra inconsciencia colectiva. Este sentimiento perturbador puede describirse como" extraño", término acuñado por el psicoanalista Sigmund Freud para captar la extraña familiaridad de algo que es a la vez extraño. En este caso, la extrañeza de la Inteligencia Artificial generativa surge de nuestros patrones estadísticos colectivos y nos ofrece una visión de aspectos de la sociedad que deberían causarnos sosiego e inquietud. El estudioso de los medios de comunicación Roland Meyer afirma que los sistemas de Inteligencia Artificial tienen la capacidad de convertir los tópicos en pesadillas, difundiendo lo único extraño y poniendo de relieve los patrones sociales reales que pueden provocar angustia. El filósofo Slavoj Zizek afirmó en una ocasión que El sonido de la música, a pesar de su narrativa explícitamente antifascista, posee elementos secundarios que coinciden con el deseo de fascismo. Zizeksugiereque la descripción que hace la película de un nazismo elegante y cosmopolita se alía con estereotipos comunes asociados a los judíos, dando a entender sutilmente que la virtuosa familia Von Trapp encarna los valores del nacionalsocialismo. Aunque la mayor parte del arte generado por la IA no está automatizado y no lo estará en un futuro previsible, no es óbice para que los trabajadores de la cultura en huelga sufran importantes pérdidas de empleo y reducciones salariales. Cuando se le preguntó a Karpiczenkow qué había introducido en el algoritmo para crear el remolque de Heidit, su respuesta en alemán, " nuestra patria+ mi juventud= un sueño irreal", fue a la vez evasiva y consecuente. Como resultado, el algoritmo regurgita fragmentos de nuestro conocimiento cultural colectivo, como un batido con ruido añadido, formando una monstruosidad estadística. El giro fascista que toma el camino de la Heidra no representa ningún deseo de violencia, sino más bien la difuminación y la dilución de elementos que normalmente se desestiman como" malos": la crueldad, el crimen, el abuso de poder y el fascismo. Si bien es posible que en el futuro se convierta en una fuente de fascinación o de renombre, así como de búsqueda de un consuelo o de una realidad, por el momento, estos descubrimientos estadísticos inconscientes seguirán desvelándonos la noche.