Філософиня технології Шеннон Валлор пропонує, замість того щоб сприймати штучний інтелект як "стохастичного папугу", що лише повторює людську мову, розглядати його як дзеркало, яке відображає людський внесок. Ця концепція кидає виклик ідеї, що штучний інтелект має розум або моральну вищість. Валлор стверджує, що екзистенційний ризик, який несе штучний інтелект, полягає не в самому ІІ, а в людській схильності помилково сприймати його як справжній розум, що може призвести до знищення людської спроможності діяти. Вона наголошує на важливості визнання людської здатності створювати сенс і робити моральні та суспільні зміни, застерігаючи від того, щоб не передавати цю здатність ІІ під виглядом об’єктивності та прогресу. Спираючись на екзистенціалістську думку, зокрема на ідею Хосе Ортеги-і-Гассета про "автофабрикацію" або самотворення, Валлор попереджає про сприйняття людей як простих передбачувальних машин, що відображають ІІ. Вона критикує сферу машинної етики, застерігаючи, що використання колективної моралі може призвести до моральних провалів, натомість закликаючи, щоб мораль залишалася відкритою для оскарження та змін. Валлор підкреслює чесноту практичної мудрості, або фроенесісу, необхідного для адаптації наших моральних реакцій до нових ситуацій.

Вона висловлює занепокоєння, що когнітивна автоматизація позбавляє нас можливостей відточувати таку мудрість, що призводить до інтелектуальної та моральної деградації. Хоча вона розуміє трансгуманістичний імпульс до подолання людських недоліків, Валлор закликає визнати те, що робить людське існування значущим. Вона стверджує, що моральність глибоко переплетена з людським буттям і взаєминами, заснованими на взаємній турботі, а не є універсальною концепцією, яку ІІ міг би зрозуміти краще. Це відображає її оптимізм щодо потенціалу морального прогресу, керованого людьми.