თავდაპირველად შემხვდა ხელოვნური ინტელექტი, როგორც ბევრმა, ვირუსული ტენდენციის საშუალებით, როცა ფოტოების რედაქტირების აპლიკაცია Lensa პოპულარული გახდა 2022 წლის ბოლოს თავისი გამორჩეული AI გენერირებული ავატარების გამო. ეს პროექტმა ჩემი ცნობისმოყვარეობა გამოიწვია, თუ როგორ შეასრულებდა AI ჩემი დედის გამოსახვას, რომელიც 15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ხელოვნულად გამოვხატე. მიუხედავად ჩემი აღტაცებისა AI-ს შესაძლებლობებით, მისი გამოსახული დედა იყო უცნაურად მწუხარე, მკვეთრად კონტრადიქტული სხვა იდეალიზებული ავატარებით. ეს ხაზს უსვამდა AI-ს უნარის ნაკლოვანებას ნიუანსების იდენტობების დაჭერაში. ფოტოგრაფია იყო ჩემი მთავარი საშუალება, რომელიც ხშირად აჩვენებდა და აღრიცხავდა სუბიექტების რეალობებს, რაც იყო მთავარი დედის გამოსახვაში. ჩემი შემოქმედებითი პროცესი კითხვებს აყენებდა სოციალურ ნორმებზე, რომლებიც აისახება ვიზუალურ ხელოვნებაში და როგორ ვრცელდება ეს ნორმები ჩემს დედაზე. AI, მე ვფიქრობ, აძლიერებდა ამ ჩავწვდომას არა მხოლოდ გამოსახულების აღწერაში, არამედ მათ საფუძველში არსებულ კავშირებსა და სოციალური მოლოდინების ჩამოყალიბებაში. როგორც AI ექსპერიმენტები გავაზიარე ჩემი წიგნის, *დაწყევლილი*, საშუალებით, რეაქციები სხვადასხვა იყო, შექმნა დებატები AI და შემოქმედების შესახებ. კრიტიკები ამტკიცებდნენ, რომ AI საფრთხეს უქმნის შემოქმედების არსს, გამოცვლის ადამიანის იეროვნებას ფორმალურ შედეგებით.

ისინი აცხადებდნენ, რომ AI-ს დამოკიდებულება 'ნაქურდალ' ხელოვნებაზე ეთიკურ კითხვებს აყენებს ორიგინალობის შესახებ, აღნიშნავენ, რომ ჭეშმარიტი შემოქმედება უნდა იწვევებოდეს ადამიანის უნიკალური გამოხატვიდან. ეს დისკუსია ორიგინალობაზე უკავშირდება ღრმა თემებს იდენტობისა და აღიარების შესახებ, განსაკუთრებით როგორ ფორმირდებოდა ჩემი მხატვრული მოგზაურობა დედასთან მიეხმარება ჩვენს საჯარო პერსონებს. ეს გამოიწვია კითხვები ავტორობისა და განსხვავებული მხატვრული წვლილის ღირებულების შესახებ, ხაზს უსვამს ხშირად უგულებელყოფილ შრომას როგორც ხელოვნებაში, ასევე AI-ში. ხშირად კრიტიკა AI-ის წინააღმდეგ ხელოვნების ნაქურდაობის გამო ნაკლებად აქცევს ყურადღებას მუშების ექსპლუატაციას, რომლებიც მონაწილეობენ AI სისტემების შექმნაში. ეს განსხვავება გააჩენს კითხვებს შრომის იეარქიის შესახებ, სადაც შემოქმედებითი მუშაობა უფრო მეტ ღირებულებას ითვალისწინებს ვიდრე უფრო რუტინული, ხელით შესრულებული დავალებები, ასახავს საზოგადოებრივ მიკაობებს წვლილის აღიარებაში. AI-ის წინააღმდეგ კრიტიკა, როგორც მხატვრული ნაქურდაობის განმარტებების მიხედვით, ხაზს უსვამს უფრო ფართო საკითხებს შრომის ღირებულებას შემოქმედებით სფეროებში, აღნიშნავს, რომ AI-ის პროდუქტს შეუძლია ჩაკრასი ხელოვანი ღირსებები და კონტენტის შექმნას შორის. ბევრს აწუხებს, რომ AI შეიძლება ჩვენი შემოქმედებითი ენერგია გამოსყიდის საჭირო ტანის დაბრუნების გარეშე, რაც გააძლიერებს არსებულ ეკონომიკურად უთანასწორობებს. ამ საკითხების ადრესისთვის აუცილებელია გამჭვირვალობა და სამართლიანობა AI-განვითარებაში, ამოიცნობენ ყველა მათგანის წვლილს. ჩვენ უნდა შევცადოთ ჩვენი საკუთარი ღირებულებითი სისტემები, ვის ასაზღაურებს შემოქმედებითი პროცესი და როგორ შეგვიძლია უზრუნველყოთ, რომ ყველა შრომა—ადამიანური და არა ადამიანი—მიიღებს შესაფერ აღიარებას. AI, მიუხედავად თავისი ერთსულოვნების პოტენციალით, ასევე შეუძლია გაადვილოს რადიკალური თვითანალიზი და ცვლილება. მკადრიკველი და სცილშაკონებით AI-სთან ჩართვით, შეგვიძლია ტრადიციულ ნორმებს გამოწვევა და ამ გავრცელებული ლანდშაფტის სისწორედ და მართებულობით ნავიგაცია. ამ საქმიანობაში ჩვენ უნდა ვისარგებლოთ ტექნოლოგიების კითხვების დასმით და მათი შედეგების გასაქარვებლად, მიზნად აღიქვა ტექნოლოგიების ლოგიკა მეცნიერებისა და პასუხების ძიებაში.