Nedávný virální článek Jamese Walsha z New Yorku s názvem „Každý podvádí při studiu“ nepřekvapil odhalením široce rozšířené role umělé inteligence ve vzdělávání — to bylo již zřejmé každému, kdo se dnes učí v školách. Spíše Walsh odhalil, jak si studenti vysokých škol vytvořili koherentní odůvodnění pro používání AI, čímž ukázal rozšířený, nevázaný přístup ke podvádění. Generace Z a Alpha postrádají kulturní odpor k AI, který byl u starších generací běžný. ChatGPT dokončuje přerod, který započala iPhony, a podporuje generaci, která je nejen negramotná, ale i hostility vůči čtení a psaní. Po většinu svého dospělého života jsem učil a doučoval dějepis, angličtinu a divadlo a tvrdím, že zánik tradičního domácího eseje si žádá hluboké reformy a redefinici toho, co vzdělávání znamená. Tento posun nabízí příležitost znovu propojit vzdělávání s duchovními hodnotami. ChatGPT odhalil, jak bezduché psaní esejů se stalo pro studenty. Abychom se bránili akademickému podvodu, musí vzdělávání a gramotnost zapojovat duši. Pokud budou cílem jen známky, AI bude i nadále zneužívána; ale pokud dáme přednost osobnímu, vnitřnímu rozvoji, AI může posloužit jako platný, byť omezený vyučovací nástroj. Nástup AI do psaní uzavírá dlouhý úpadek podmínek podporujících delší psaní a myšlení. Mládež je součástí informačního prostředí, jež je vůči těmto dovednostem nepřátelské. Samotný esej je relikvie z doby, kdy studenti běžně četli knihy nebo sledovali celé filmy či seriály – standardy z roku 1935 či dokonce 2000, které dnes vypadají nedosažitelné. Dnešní teenageři – kromě výjimek – pravděpodobně nejsou schopni sledovat složité seriály nebo číst klasickou literaturu. Rozšířené používání ChatGPT nejen k plánování nebo korektuře, ale i k vytváření textových myšlenek odhaluje, že mládež postrádá komunikační, posluchačské a kritické myšlení. To pramení nejen z menšího čtení, ale i z ústupku běžných verbálních rituálů – psaní poznámek, vedení deníků, poslech kázání, vyprávění nebo organizování aktivit. V důsledku toho mladí lidé používají méně slov, častěji mají potíže s organizací a předáváním informací. Školy se nepodařilo nahradit tyto ztracené společenské rituály, naopak se změnily v továrny na diplomy, které přehlíží pokles verbální zdatnosti, někdy dokonce zaměstnávají personál bez těchto dovedností. Americké vzdělávání od mateřské školy po postgraduální studium je zaměřeno na získání titulů a zaměstnání, a dlouhé psaní – klíčová forma ukázky učení – se proměnilo v překážku. Esej od ChatGPT ztělesňuje kulturní přesvědčení, že škola je o známkách, vysoká škola o networkingu a práci – vše dostupné s minimálním úsilím. Proto stresovaná, závislá na obrazovkách mládež nevidí žádný pádný důvod snažit se více, a vzdělávací kultura nenabízí žádnou smysluplnou alternativu. Inflace známek a konkurence na vysokých školách podporují taktiky přežití místo opravdového úsilí. Psaní esejů je jako pozůstatek – odtržené od reálného života studentů.

Když studenti předkládají práce vytvořené umělou inteligencí a brání si právo takto postupovat, odmítají myšlenku, že jejich komunita si cení vytrvalého psaní nebo kritického uvažování. Očekávat od digitálně zrozených studentů schopnost složitých, víceparagrafových argumentů je stejně nemožné, jako požadovat od nich farmářské práce z 19. století; neexistuje tu žádná společenská tradice, která by toto očekávání podporovala. Proto se musejí pedagogové radikálně posunout od povrchního dosahování k vytváření základů pro čtení, psaní a verbální komunikaci jako klíčů ke šťastnému životu. I když AI zvládne rutinní úkoly, zůstává otázka, jaké formy poznávací a komunikační práce jsou pro člověka – zvláště pro mladé – smysluplné a důstojné. Secesní vzdělávání by mělo přijmout postoj podobný křesťanskému humanismu, který si váží důkladného čtení a trvalého psaní jako prostředků k rozvoji metafyzického potenciálu duše. Tato perspektiva, podpořená tradicí i logikou, tvrdí, že studenti potřebují smysluplné důvody k rozvoji skutečných psacích dovedností. Učitelé by měli vzorově předvádět vášnivou a funkční gramotnost, aby tyto důvody účinně předali. Ačkoliv „duši“ znejisťuje náboženský podtext, souzní s sekulárním humanismem a odvolává se na myslitele jako William James nebo kardinála Newmana. Pojetí má praktickou hodnotu, protože nás chrání před odevzdáním svých myslí a těl bezduše superinteligencím. Praktiky rozvíjející naši lidskou esenci připomínají víru více než technokracii a mohou spojit sekulární a náboženské pohledy na AI. Jak se říká, „Žáci, kteří se cítí jako stroje, budou používat stroje. “ Desítky let se učitelé stali více sekulárními a technokratickými, ale možná je na čase více zdůraznit křesťanské hodnoty. Papež Lev XIII. , který byl kritický k dehumanizujícím dopadům industrializace, by tuto změnu mohl iniciovat. Koncept duše může sloužit jako sjednocující bod: věřící mohou věřit v nebeskou duši nebo v duši, která odolává tomu, aby se změnila v kyborga. Duše zosobňuje soulad, účel a jedinečnost, a dává motivaci k práci a růstu. Duše, stejně jako sval, lze posilovat; samotný mozek je jen neefektivní velký jazykový model. Studenti, kteří se identifikují jako stroje, se budou spoléhat na stroje; ti, kdo uznávají svou lidskost, si mohou stanovit hranice s technologií. Desítky let byl celý ekonomický systém postaven na „blábolivých” pracovních místech, které podpořilo stejně beze smyslu školství. Život a práce působí uměle a prázdně; AI do tohoto mechanického vzoru skvěle zapadá. Návrat k metafyzice ve vzdělávání může inspirovat podobné návraty i na pracovišti, zdůrazňující důstojnost a smysl. Minimálně by mladí měli pochopit, že gramotnost a hluboké myšlení jsou klíčovými nástroji pro práci s AI i pro plnohodnotný život, umožňující informované souhlasy s technologií, nikoli pasivní ovládání.