Artikulli i fundit viral në Nju Jork i James Walsh, “Të gjithë po tradhtojnë rrugën e tyre për në kolegj”, nuk na bën të ndalemi të habitur duke zbuluar rolin massiv të inteligjencës artificiale në arsim—kjo ishte tashmë e dukshme për çdo kush që është i njohur me shkollat sot. Përkundrazi, Walsh nxjerr në pah se studentët e kolegjit kanë ndërtuar një arsye të koherent për justifikimin e përdorimit të AI-së, duke treguar një qëndrim të përhapur, të rastësishëm ndaj moshyrjes. G generationit Z dhe Alpha mungon rezistenca kulturore ndaj AI-së që është e përhapur tek gjeneratat më të moshuara. ChatGPT po kryen transformimin që i filloi iPhone-i, duke nxitur një brez që nuk është vetëm i analfabetizuar por edhe i armiqësisë ndaj leximit dhe shkrimit. Pas shpenzimit të shumicës së jetës time të të rriturit duke mësuar dhe duke ofruar mësime për histori, anglisht dhe teatër, po pohoj se vdekja e eseut tradicional të shtëpisë kërkon një reformë të thellë dhe një ri-definim të kuptimit të arsimimit. Ky ndryshim ofron një shans për ta ri lidhuar arsimimin me idetë shpirtërore. ChatGPT ka zbuluar se sa pa shpirt tashmë është bërë shkrimi i eseve për studentët. Për të shërbyer si mbrojtje kundër mashtrimit akademik, arsimimi dhe lexueshmëria duhet të përfshijnë shpirti. Nëse objektivi mbetet vetëm nota, AI do të vazhdojë të keqpërdoret; por nëse theksi vihet te zhvillimi personal dhe ai i brendshëm, AI mund të shërbejë si një ndihmës i vlefshëm, edhe pse i kufizuar, në mësimdhënie. Gjithashtu, kapërcimi i shkrimit nga AI përfundon një rënie afatgjatë në kushtet që mbështesnin shkrimin dhe mendimin e gjatë. Të rinjtë janë pjesë e një ambienti të informacionit armik ndaj këtyre aftësive. Vetë esa është një rrënojë nga një kohë kur studentët zakonisht lexonin libra ose shikonin film ose shou të plotë—standarde që nga viti 1935 ose madje 2000, të cilat tani duken të papërballueshme. Këta të rinj, përveç disa përjashtimeve, mund të mos jenë në gjendje të ndjekin shou të ndërlikuar ose letërsi klasike. Përdorimi i gjerë i ChatGPT-së jo për planifikim ose korrigjim, por për gjenerimin e mendimeve të shkruara tregon se të rinjtë mungojnë aftësive të komunikimit, dëgjimit dhe mendimit kritik. Kjo buron jo vetëm nga më pak lexim, por edhe nga zhdukja e ritualeve të zakonshme verbale si shënime, shënjime ditarësh, dëgjimi i predikimeve, tregimi i historive ose organizimi i aktiviteteve. Si rrjedhojë, adoleshentët përdorin më pak fjalë më rrallë dhe gjithnjë e më shumë përballen me vështirësi në organizimin dhe transmetimin e informacionit. Shkollat nuk kanë arritur të zëvendësojnë këto rituale shoqërore të humbura, duke u kthyer në fabrika diplomash që injorojnë rënien e flukseve verbale dhe ndonjëherë punësojnë staf që nuk kanë këto aftësi. Arsimi amerikan nga çertifikatat deri në shkollën e lartë është fokusuar te certifikatat dhe punësimi, duke e ulur shkrimin në formë të gjatë si një mënyrë kryesore të shfaqjes së të mësuarit, në një pengesë. Eseja e ChatGPT-së përfaqëson besimin kulturor se shkolla është për nota, kolegji për rrjetëzim dhe punë—të arritshme tani me pak përpjekje. Kështu, të rinjtë e stresi dhe të varur pas ekraneve nuk shohin arsye të fortë për të përpiqen më shumë, dhe kultura arsimore nuk ofron një alternativë të ndjeshme. Inflacioni i notave dhe konkurrenca në kolegj nxisin taktika të mbijetimit në vend të përpjekjes së sinqertë. Shkrimi i eseve është si një organ i mbetur—jashtë realitetit të studentëve.

Kur studentët dorëzojnë teke të gjeneruara nga AI dhe mbrojnë të drejtën e tyre për ta bërë këtë, ata refuzojnë idenë që komuniteti i tyre vlerëson shkrimin e qëndrueshëm ose mendimin kritik. Të presësh që studentët e lindur në epokën digjitale të ndërtojnë argumente koherente me shumë paragrafë është aq e pabesueshme sa të presësh punë bujqësore nga shekulli XIX; nuk ka traditë shoqërore që mbështet këtë pritshmëri. Prandaj, arsimtarët duhet të bëjnë një ndryshim radikal nga arritjet sipërfaqësore drejt promovimit të leximit, shkrimit dhe komunikimit verbal si themele për një jetë të plotë dhe të vlefshme. Ndërsa AI mund t’i menaxhojë detyrat rutinë, pyetja kritike mbetet: çfarë forma mendimi dhe komunikimi janë kuptimplote dhe të dinjjtë për njerëzit, sidomos për të rinjtë? Për të justifikuar qëllimin e tij, arsimimi laik duhet të përqafojë një qëndrim të ngjashëm me humanizmin kristian, duke vlerësuar leximin e kujdesshëm dhe shkrimin e qëndrueshëm si mënyra për të zhvilluar potencialin metafizik të shpirti. Kjo perspektivë, e mbështetur nga tradita dhe logjika, thotë se studentët kanë nevojë për arsye të kuptueshme për të zhvilluar aftësi të sinqerta në shkrim. Mësuesit duhet të modelojnë lexikë të pasionuar dhe funksional për t’i transmetuar këto arsye në mënyrë efektive. Ndërsa thirrja për “shpirti” tingëllon e lidhur me fenë, ajo është në linjë me humanizmin laik dhe merr frymë nga mendimtarë si William James dhe Kardinal Newman. Ky koncept ka vlerë praktike, duke na qëndruar kundër dorëzimit të mendjes dhe trupit ndaj superinteligjencave pa shpirt. Praktikat që zhvillojnë shenjtërinë tonë njerëzore ngjajnë më shumë me fe sesa me teknokraci, dhe mund të punësojnë një urë ndërmjet perspektivave sekulare dhe fetare rreth AI-së. Siç thotë shprehja: “Studentët që ndihen si makina do të përdorin makinat. ” Për dekada, arsimtarët janë bërë më shumë sekularë dhe teknokratë, por mund të jetë koha për t’u orientuar më shumë drejt një perspektive të afërt me atë kristiane. Pape Leo XIII, i cili historikisht ka qenë kritik i ndikimit dehumanizues të industrializimit, mund të udhëheqë këtë ndryshim. Koncepti i shpirti shërben si një pikëmbledhje: shkaku është se mund të besosh në një shpirti qiellor ose në një shpirti që reziston t’u bëhet kibernetik. Shpirti përmbush koherencën, qëllimin dhe veçantinë, duke ofruar motivacion për punë dhe zhvillim. Një shpirti, si një muskul, mund të forcohet; ndërsa tru duhet të jetë i ndërtuar me qëllim. Studentët që identifikohen si makina do të mbështeten tek makinat; ata që njohin njerëzimin e tyre mund të krijojnë kufij me teknologjinë. Për dekada, një ekonominë e “punëve boshe” pa kuptim është mbështetur nga arsimi po aq i pakuptimtë. Jeta dhe puna ndjehen artificiale dhe e zbrazët; AI përshtatet mirë me këtë model mekanik. Rikthimi te metafizika në arsim mund të frymëzojë kthime të ngjashme edhe në vendin e punës, duke theksuar dinjitetin dhe kuptimin. Të paktën, të rinjtë duhet të mësojnë se lexueshmëria dhe mendimi i thellë janë mjetet kyçe për t’u angazhuar me AI-në dhe për të jetuar plotësisht, duke u mundësuar atyre të japin pëlqimin e informuar ndaj teknologjisë, e jo të jenë pasive nën kontrollin e saj.