কয়েক দিনের মধ্যেই ক্যাথলিক চ্যাচের প্রধান হন, البابা লিও XIV তৎক্ষণাৎ কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI) বিষয়ে আলোচনা করেন। তার প্রথম প্রেস বক্তৃতায়, তিনি AI’র “অসীম সম্ভাবনা” স্বীকার করেন তবে এটি সবার জন্য উপকারী হলে তা নিশ্চিত করার প্রয়োজনের ওপর জোর দেন। তার প্রথম অ্যাড্রেসে কার্ডিনালদের কাছে, তিনি লিও XIV নামের পছন্দের ব্যাখ্যা করেন যা 19তম শতকের পোপ লিও XIII দ্বারা অনুপ্রাণিত। লিও XIII-এর সময় শিল্পবিপ্লবের চ্যালেঞ্জের মুখে তিনি শ্রমিকের অধিকার আন্দোলন করেছিলেন, ক্যাপিটালিজম ও নতুন প্রযুক্তির বেড়ে ওঠার মধ্যে। অনুরূপভাবে, লিও XIV বলেন, আজকের AI-নির্ভর বিপ্লবে, খৃস্টধর্মকে আবার মর্যাদা, ন্যায্যতা এবং শ্রমের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে হবে। প্রথম দেখায়, AI এবং ক্যাথলিকতা একত্রে থাকা অসম্ভব মনে হতে পারে—সিলিকন ভ্যালি সাধারণত ভ্যাটিকানের নির্দেশনা মানতে জানে না। তবে ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যায়, খৃস্টধর্ম দীর্ঘদিন ধরে প্রযুক্তির সাথে সক্রিয়ভাবে জড়িত থেকেছে, আবিষ্কারকে সমর্থন করলেও অপ্রচলিত অগ্রগতিগুলির সমালোচনা করেছে। AI মানুষের জীবন অর্থের বিষয়ে গভীর প্রশ্ন তোলে, তাই আধ্যাত্মিক দর্শন এবং প্রযুক্তিগত জ্ঞানের পাশাপাশি দরকার। মধ্য যুগে, ক্যাথলিক চ্যাচ প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কেন্দ্র ছিল, যেখানে ধারণা ছিল প্রযুক্তি মানুষের মূল পারফেকশন ফিরিয়ে আনতে পারে। মনাস্টারিগুলি “অরা এত লাবোরা” (প্রার্থনা ও শ্রম) স্লোগান প্রচার করত, জলঘড়ি, টাইল পানি চাকা, ধাতুবিদ্যা, মিল, ঘড়ি এবং প্রিন্টিং প্রেসের মতো আবিষ্কার্যে অবদান রেখেছিল। এখনো, ক্যাথলিকতা চারজন প্রকৌশলীর প্যাট্রন সেন্টের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে। ক্যাথলিক এথিকিস্ট ব্রায়ান গ্রিনের মতে, খৃস্টধর্ম ঐতিহ্যগতভাবে প্রযুক্তিকে ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করেছে, কিন্তু এমন উদ্ভাবন প্রত্যাখ্যান করেছে যা মানুষের জীবনকে হুমকি দেয়, যেমন জন্ম নিয়ন্ত্রণ বা পারমাণবিক অস্ত্র। পোপ ফ্রান্সিস আধুনিক করে তুলেছেন চ্যাচের প্রযুক্তি গ্রহণের কৌশল। বিচ্ছিন্নতার ঝুঁকি বুঝে তিনি মার্ক জুকারবার্গ, টিম কুকের মতো প্রযুক্তি নেতাদের সঙ্গে আলোচনা করেন, ভ্যাটিকানে হ্যাকাথন আয়োজন করেন, এবং ২০১৫ সালে তার লাউদাতো সি মহাকাব্যে responsible প্রযুক্তিগত অগ্রগতির প্রশংসা করেন। তবে, ফ্রান্সিস সতর্ক করে বলেছেন, অসংযমে AI বিকাশ যা কিছু মানুষের প্রয়োজনের অবহেলা করেছে, তা অগ্রহণযোগ্য। তিনি AI-কে ঈশ্বরের মতো পরিপূর্ণ কর্তৃপক্ষ হিসেবে দেখার বিরুদ্ধে অবস্থান নেন এবং মানব আইন-শৃঙ্খলাকে সম্মানের সঙ্গে পুনরুজ্জীবিত করার আহ্বান জানিয়ে বলেন। ফ্রান্সিস একটি “নতুন খ্রিস্টিয়ান মানবতাবাদ” এর জন্যও আর্জি জানান, যেখানে মানব বিবেক এবং ধর্মীয় নির্দেশনা সমন্বিত হবে। AI বিতর্কে খ্রীষ্টধর্মের অংশগ্রহণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ AI-র উত্থান তাত্ক্ষণিক নৈতিক ও আধ্যাত্মিক প্রশ্নের জন্ম দিয়েছে: ক্ষমতার কেন্দ্রিকরণ ঠেকানো, অর্থনৈতিক ন্যায্যতা নিশ্চিত করা, কোন শ্রম AI-কে হস্তান্তর করা উচিৎ এবং কোনটিকে মানব মর্যাদার জন্য সংরক্ষণ করব, এমনকি AI আর্টের সৃষ্টি কতটুকু গ্রহণযোগ্য হবে—এসব প্রশ্ন ধর্মের মূল মানবিক উদ্বেগের সঙ্গে মিলে যায়। ধর্মীয় দর্শন এই রূপান্তরকালে নৈতিক দিক নির্দেশনা দিতে পারে, যদিও ধর্ম সব উত্তর দাবি করে না। ঐতিহাসিকভাবে, পোপ লিও XIII তার ১৮৯১ সালের এনসাইক্লিকাল “Rerum Novarum” এ এই দৃষ্টিভঙ্গি দেখিয়েছিলেন, যেটি শিল্পবিপ্লবের সময় শ্রমিকদের অধিকার রক্ষা করে এবং মানুষকে শুধু পণ্য রূপে দেখ NOT করে বিশ্রামের দিনগুলি প্রতিষ্ঠা করে। এখন, পোপ লিও XIV-র উপলব্ধি এক অনন্য সুযোগ এনে দিয়েছে এআই-র চ্যালেঞ্জের সঙ্গে তাল মিলিয়েছে।