Μόλις λίγες μέρες μετά το διορισμό του ως αρχηγού της Καθολικής Εκκλησίας, ο Πάπας Λέων XIV άρχισε αμέσως να απαντά στην τεχνητή νοημοσύνη (ΤΝ). Στην inaugural ανακοίνωσή του, αναγνώρισε το «απίθανο δυναμικό» της ΤΝ, αλλά τόνισε την ανάγκη να διασφαλίσουμε ότι ωφελεί όλους. Κατά τη πρώτη του ομιλία προς τους καρδινάλιους, εξήγησε την επιλογή του ονόματος Λέων XIV, εμπνευσμένη από τον Πάπα Λέων XIII του τέλους του 19ου αιώνα. Ο Λέων XIII αντιμετώπισε προκλήσεις που έθετε η Βιομηχανική Επανάσταση, υποστηρίζοντας τα δικαιώματα των εργαζομένων εν μέσω αυξανόμενου καπιταλισμού και νέων τεχνολογιών. Ομοίως, ο Λέων XIV πρότεινε ότι η Εκκλησία πρέπει και πάλι να προστατεύει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τη δικαιοσύνη και την εργασία εν μέσω της σημερινής επανάστασης που προκαλείται από την ΤΝ. Εκ πρώτης όψεως, η ΤΝ και ο Καθολικισμός μπορεί να φαίνονται μια απίθανη σύνδεση — το Σίλικον Βάλεϊ δεν φημίζεται για την αποδοχή εντολών από το Βατικανό. Όμως, η ιστορική οπτική αποκαλύπτει ότι η Εκκλησία έχει εδώ και καιρό ενεργά εμπλακεί με την τεχνολογία, υποστηρίζοντας την καινοτομία ενώ παράλληλα κριτικάρει επιβλαβείς προόδους. Η ΤΝ εγείρει βαθιά ερωτήματα σχετικά με το νόημα της ανθρώπινης ζωής, καθιστώντας τα πνευματικά στοιχεία απαραίτητα μαζί με την τεχνική εμπειρογνωμοσύνη. Τους Μεσαιωνικούς χρόνους, η Καθολική Εκκλησία ήταν κέντρο τεχνολογικού προόδου, προωθώντας ιδέες ότι η τεχνολογία μπορούσε να αποκαταστήσει τη δημιουργική τελειότητα της ανθρωπότητας. Τα μοναστήρια προώθησαν το ρητό «ora et labora» (προσευχή και εργασία), παράγοντας εφευρέσεις όπως παλίρροιες νερόμυλοι και πρωτοπόρησαν στη μεταλλουργία, τα μύλους, τα ρολόγια και τον τυπογραφία. Ακόμη και σήμερα, ο Καθολικισμός τιμά τέσσερις προστάτες αγίους των μηχανικών.

Όπως σημειώνει ο Μπράιαν Γκριν, Καθολικός ηθικολόγος, η Εκκλησία έχει ιστορικά αγκαλιάσει θετικά την τεχνολογία, αλλά έχει απορρίψει καινοτομίες που θεωρείται ότι απειλούν την ανθρώπινη ζωή, όπως η αντισύλληψη ή τα πυρηνικά όπλα. Ο Πάπας Φραγκίσκος βοήθησε στην εκσυγχρονιστική προσέγγιση της Εκκλησίας προς την τεχνολογία. Αναγνωρίζοντας τον κίνδυνο αποξένωσης, ανέπτυξε σχέσεις με ηγέτες της τεχνολογίας όπως ο Μαρκ Ζούκερμπεργκ και ο Τιμ Κουκ, οργάνωσε hackathon στο Βατικανό και έπαινε επαινετικά τη responsible τεχνολογική πρόοδο στην εγκύκλιό του « Laudato Si » το 2015. Ωστόσο, ο Φραγκίσκος προειδοποίησε ενάντια στην ανεξέλεγκτη ανάπτυξη της ΤΝ που πλουτίζει λίγους, ενώ παραμελεί τις ανάγκες της ανθρωπότητας. Αντιτάχθηκε στον τρόπο που η ΤΝ θεωρείται τέλεια, θεϊκού χαρακτήρα εξουσία, υποστηρίζοντας αντίθετα μια ανανεωμένη σεβασμό για την ανθρώπινη δυνατότητα δράσης. Ο Φραγκίσκος κάλεσε επίσης σε «νέο χριστιανικό ανθρωπισμό», που θα ισορροπεί την ανθρώπινη λογική και την θρησκευτική καθοδήγηση. Η συμμετοχή της Εκκλησίας στη συζήτηση για την ΤΝ είναι ζωτικής σημασίας, διότι η άνοδος της ΤΝ αναδεικνύει επείγουσες ηθικές και πνευματικές προκλήσεις: την αποτροπή συγκέντρωσης δύναμης, την εγγύηση οικονομικής δικαιοσύνης, την απόφαση σχετικά με το ποια εργασία θα ανατεθεί στην ΤΝ και ποια θα διατηρηθεί για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ακόμη και τον ρόλο της ΤΝ στη δημιουργία τέχνης. Αυτά τα ερωτήματα ευθυγραμμίζονται με το βάθος των θρησκευτικών ενδιαφερόντων για θεμελιώδη ανθρώπινα ζητήματα. Οι πνευματικές γνώσεις μπορούν να λειτουργήσουν ως ηθικό οδηγό σε αυτήν την μεταβατική εποχή, αν και η θρησκεία δεν ισχυρίζεται ότι έχει όλες τις απαντήσεις. Ιστορικά, ο Πάπας Λέων XIII απεικόνισε αυτήν την προσέγγιση στην εγκύκλιό του « Rerum Novarum » το 1891, υπερασπιζόμενος τα δικαιώματα των εργαζομένων κατά τη διάρκεια της Βιομηχανικής Επανάστασης και εγκαθιδρύοντας τη θρησκευτική βάση για ημέρες ανάπαυλας, για να αποτρέψει την ανθρώπινη ζωή να μετατραπεί σε απλά εμπόρευμα. Ο Πάπας Λέων XIV έχει τώρα μια μοναδική ευκαιρία να επικαιροποιήσει και να εφαρμόσει αυτές τις αρχές στις προκλήσεις που θέτει η ΤΝ στον 21ο αιώνα.