कुछ ही दिनों बाद कि जब पोप लियो XIV कैथोलिक चर्च के मुखिया बने, उन्होंने तुरंत कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) पर चर्चा की। अपने पहले प्रेस भाषण में, उन्होंने एआई की “असाधारण क्षमता” को स्वीकार किया लेकिन इसे सभी के लाभ के लिए सुनिश्चित करने की जरूरत पर बल दिया। अपने पहले कार्डिनल्स को संबोधित करते हुए, उन्होंने अपने नाम लियो XIV के चयन की व्याख्या की, जो 19वीं सदी के अंत के पोप लियो XIII से प्रेरित था। लियो XIII ने औद्योगिक क्रांति द्वारा posed चुनौतियों का सामना किया, मजदूर अधिकारों के हक में बोलते हुए capitalism और नई तकनीकों के उभार के बीच। इसी तरह, लियो XIV ने सुझाव दिया कि चर्च को फिर से मानव गरिमा, न्याय और श्रम की रक्षा करनी चाहिए, आज की AI-प्रेरित क्रांति के बीच। पहली नजर में, AI और कैथोलिकता शायद ही मेल खाते हों—सिलिकॉन वैली वेटिकन से निर्देश लेने के लिए प्रसिद्ध नहीं है। फिर भी ऐतिहासिक दृष्टिकोण दिखाता है कि चर्च ने लंबे समय से तकनीक के साथ सक्रिय रूप से जुड़ाव किया है, नवाचार का समर्थन किया है, जबकि हानिकारक प्रगति की आलोचना भी की है। AI मनुष्य जीवन के अर्थ पर गहरे सवाल उठाता है, जिससे आत्मिक अंतर्दृष्टि आवश्यक हो जाती है, साथ ही तकनीकी विशेषज्ञता भी। मध्यकाल में, कैथोलिक चर्च तकनीकी प्रगति का केंद्र था, जो उस विचार को बढ़ावा दे रहा था कि तकनीक मानवता की मूलपूर्णता को पुनः स्थापित कर सकती है। मठों ने “ओरा एट लाबोरा” (प्रार्थना और श्रम) का आदर्श वाक्य दिया, जैसे जलीय वाटर व्हील, मेटालर्जी, मिलें, घड़ियां और मुद्रण मशीन जैसी खोजें कीं। अभी भी, कैथोलिक धर्म इंजीनियर्स के चार संरक्षक संतों का सम्मान करता है। एक कैथोलिक नैतिकताविद ब्रायन ग्रीन के अनुसार, चर्च ने ऐतिहासिक रूप से तकनीक को सकारात्मक रूप से स्वीकार किया है, लेकिन उन नवाचारों को अस्वीकार किया है जो मानव जीवन के लिए खतरा मानें गए, जैसे जन्म नियंत्रण या आणविक हथियार। पोप फ्रांसिस ने चर्च के तकनीक से जुड़ाव को आधुनिक बनाने में मदद की। अलगाव के खतरे को समझते हुए, उन्होंने मार्क जुकरबर्ग और टिम कुक जैसे टेक लीडर्स से संवाद किया, वेटिकन में हैकाथॉन का आयोजन किया, और 2015 में अपनी अधिनियम “लाउडाटो सि” में जिम्मेदार तकनीकी प्रगति की प्रशंसा की। फिर भी, फ्रांसिस ने बिना नियामक व्यवस्था वाले AI विकास की चेतावनी दी, जो कुछ लोगों को समृद्ध कर रहा है और मानवता की आवश्यकताओं की उपेक्षा कर रहा है। उन्होंने AI को भगवान जैसी पूर्ण सत्ता के रूप में देखने के खिलाफ चेतावनी दी, बल्कि मानव एजेंसी के प्रति नए सिरे से सम्मान की वकालत की। फ्रांसिस ने एक “नई ख्रीस्तीय मानववादी” की भी बात की, जो मानव तर्क और धार्मिक मार्गदर्शन के बीच संतुलन बनाती है। AI बहस में चर्च की भागीदारी महत्वपूर्ण है क्योंकि AI का उदय नैतिक और आध्यात्मिक मुद्दों को उभारता है: शक्ति के केंद्रीकरण को रोकना, आर्थिक पारदर्शिता सुनिश्चित करना, तय करना कि कौन सा श्रम AI को सौंपें और मानव गरिमा के लिए कौन सा काम बचाएं, और यहां तक कि AI की कला सृजन में भूमिका पर भी सवाल उठाना। ये सवाल धर्म के उस मूलभूत मानव चिंता पर केंद्रित हैं। धार्मिक अंतर्दृष्टि इस परिवर्तनकारी युग में नैतिक दिशा सूचक के रूप में काम कर सकती है, हालांकि धर्म सभी उत्तरों का दावा नहीं करता। ऐतिहासिक रूप से, पोप लियो XIII ने अपने 1891 के पत्र “रेरुम नोवारूम” में इस दृष्टिकोण का उदाहरण दिया, जिसने औद्योगिक क्रांति के दौरान मजदूरों के अधिकारों का समर्थन किया और मानव को वस्तु बनाने से रोकने के लिए विश्राम दिनों का धार्मिक आधार स्थापित किया। अब, पोप लियो XIV के पास इन सिद्धांतों को नए सिरे से परिष्कृत कर 21वीं सदी में AI द्वारा उपजे चुनौतियों पर लागू करने का अनूठा अवसर है।