Тек бірнеше күн өткен соң Католик шіркеуінің басшысы болған кезде, Папа Leo XIV адам жасаған интеллектіке (AI) дереу назар аударды. Ол өзінің алғашқы баспасөз мәлімдемесіндегі сөзінде AI-дің «еімер потенциалыны» мойындап, бірақ оның бәріне пайда әкелуін қамтамасыз ету қажеттігін атап өтті. Кардиналдарға алғашқы сөзінде ол өзінің таңдаған есімін — Leo XIV-ті 19 ғасырдың соңындағы Папа Leo XIII-тен шабыттанып іске асыруын түсіндірді. Leo XIII өнеркәсіптік революциядан туындаған қиындықтармен бетпе-бет келіп, капитализм мен жаңа технологиялар өсіп тұрған кезеңде жұмысшылардың құқығын қорғады. Сол сияқты, Leo XIV да бүгінгі AI-мен байланысты революция барысында Шіркеудің қайтадан адамның қадір-қасиетін, әділдік пен еңбекті қорғауы тиіс екенін ұсынды. Бір көзқарас бойынша, AI мен католицизм сирек байланысқан болуы мүмкін — Силикон алқабы Ватиканның бұйрықтарынан сабақ алатын орын емес. Алайда тарихи тұрғыдан қарағанда, Шіркеу технологиямен ұзақ уақыт бойы белсенді араласып, жаңалықтарды қолдағанымен, зиянды дамуларға сын көзбен қараған. AI адам өмірінің мәні туралы маңызды сұрақтарды туындатады, сондықтан техникалық біліммен қатар рухани ұғымдар да маңызды бола түседі. Орта ғасырларда Католик шіркеуі технологиялық ілгерілеудің орталығы болды, адамзаттың бастапқы кемелдігін қайта қалпына келтіруге арналған ойларды қолдады. Монастырлар «орá эт лабора» (дін мен еңбек) ұранын насихаттап, tidal су дөңгелектері, соғу металлургиясы, үйіндер, сағаттар және баспаPress сияқты жаңалықтарды шығарды. Қазіргі уақытта да католицизм инженерлердің төрт қамқор перзентін құрметтейді.

Католикалық этикалық маман Брайан Гриннің айтуынша, шіркеу тарихында технологияны оң қабылдап, адам өміріне қауіп төндіретін жаңалықтарды, мысалы, тұқымын өзгерту немесе ядролық қару сияқты, қабылдамады. Папа Франциск шіркеудің технологияға деген көзқарасын жаңартты. Ол алыстығы қаупін Recognize етіп, Марк Цукерберг пен Тім Кук сияқты технология жетекшілерімен ынтымақтастықта жұмыс істеді, Ватиканда хакатондар өткізді және 2015 жылы жарық көрген Laudato Si энцикликасында жауапкершілікті технологиялық прогрессті мақтады. Алайда, Франциск AI-дің бақылаусыз дамуын сақтандырып, оны адамзат қажеттіліктерін ескермей, байлар үшін байытатын заманауи «жаратылыс» ретінде қарастыруға қарсы болды. Ол AI-ді шексіз, құдайлық құзыретті ретінде қабылдауға қарсы шықты, оның орнына адам әрекетіне қайта құрметпен қарауды ұсынды. Франциск «жаңа христиан адамгершілігін» шақырды, ол адамзат ақыл мен діни жетекшілік арасындағы балансқа шақырады. Шіркеудің AI талқысына қатысуы маңызды, себебі AI-дің жоғарлауы өзекті моральдық және рухани мәселелерді тудырады: биліктің шоғырлануын болдырмау, экономикалық әділдікті қамтамасыз ету, қай еңбек AI-ге берілуі керек, ал қайсысы адам қадір-қасиетін сақтау үшін сақталуы тиіс, және AI-дің өнер туындыларын жасауында рөлін қабылдау. Бұл сұрақтар діннің негізгі ανθρώптық мазмұнға назар аударуымен үйлеседі. Рухани түсініктер осы трансформация кезеңінде моральды бағыт ретінде қызмет ете алады, дегенмен дін барлық жауаптарды бере алмайды. Тарихи тұрғыдан алғанда, Папа Leo XIII өзінің 1891 жылы жарияланған Rerum Novarum энцикликасында өнеркәсіптік революция кезінде жұмысшылардың құқықтарын қорғап, адамды тауар болмайтындай ету үшін демалыс күндерін діни негізде орнықтыруға тырысты. Қазіргі уақытта, Папа Leo XIV 21 ғасырда AI-дің шақыртуына сәйкес осы қағидаларды жаңартып, қолдану мүмкіндігіне ие.