Samo nekaj dni po tem, ko je postal vodja Katoliške cerkve, je papež Leo XIV takoj naslovil problematiko umetne inteligence (UI). V svoji uvodni tiskovni izjavi je priznal „ogromni potencial“ UI, vendar je poudaril potrebo, da ta koristi vsem. Med svojim prvim nagovorom kardinalom je razložil svojo izbiro imena Leo XIV, ki je navdihnjen s papežem Leom XIII iz konca 19. stoletja. Leo XIII se je soočal z izzivi, ki jih je prinesla industrijska revolucija, ter se zavzemal za pravice delavcev ob naraščajočem kapitalizmu in novih tehnologijah. Podobno je Leo XIV predlagal, da mora Cerkev znova varovati človeško dostojanstvo, pravičnost in delo v današnji revoluciji, ki jo poganja UI. Na prvi pogled se zdi, da sta UI in katolicizem nepravilen par—Silicijeva dolina ni znana po tem, da bi sledila ukazom Vatikana. Vendar pa zgodovinska perspektiva razkriva, da je cerkev že dolgo aktivno sodelovala s tehnologijo, podpirala inovacije in hkrati kritizirala škodljive napredke. UI odpira globoka vprašanja o pomenu človeškega življenja, zato so duhovni vpogledi nujni poleg tehnične strokovnosti. V srednjem veku je bila Katoliška cerkev središče tehnološkega napredka, spodbujala je ideje, da bi tehnologija lahko povrnila človekovo prvotno popolnost. Samostani so zagovarjali načelo „ora et labora“ (molitev in delo), pripravljali so izume, kot so plimovalni vodni mehanizmi, in bili pionirji v metalurgiji, mlinih, urah in tisku. Tudi danes katolicizem časti štiri zavetnike inženirjev.

Kot opominja katoliški etičar Brian Green, je Cerkev na splošno že v zgodovini pozitivno sprejemala tehnologijo, vendar je zavračala inovacije, ki bi ogrozile človeško življenje, kot so kontracepcija ali jedrsko orožje. Papež Frančišek je pomagal posodobiti pristop cerkve do tehnologije. Zavedal se je tveganja odtujitve in je sodeloval z voditelji tehnološke industrije, kot sta Mark Zuckerberg in Tim Cook, priredil hackathone v Vatikanu in v svoji encikliki Laudato Si iz leta 2015 pohvalil odgovoren tehnološki napredek. Vendar je Frančišek opozarjal na nevarnosti nekontroliranega razvoja UI, ki lahko obogati le nekaj in zanemari potrebe človeštva. Proti je bil obravnavanju UI kot popolne, božanstvene autoritete, namesto tega je zagovarjal obnovo spoštovanja do človeške agenije. Frančišek je prav tako pozval k „novemu kristjanskemu humanizmu“, ki bo uravnotežil človeški razum in versko vodstvo. Vloga Cerkve v razpravi o UI je bistvena, saj razvoj UI prinaša nujne moralne in duhovne izzive: preprečevanje koncentracije moči, zagotavljanje gospodarske pravičnosti, odločanje, katero delo je smiselno prepustiti UI in katero ohraniti za človečno dostojanstvo, pa tudi vprašanja vloge UI pri ustvarjanju umetnosti. Ta vprašanja so v skladu z verskimi osredotočenostmi na temeljne človeške skrbi. Duhovni vpogledi lahko služijo kot moralni kompas v tem preobrazbenem obdobju, čeprav vera ne trdi, da ima na vsa vprašanja odgovor. Zgodovinsko je papež Leo XIII to pristop prikazal v svoji encikliki Rerum Novarum iz leta 1891, kjer je zagovarjal pravice delavcev med industrijsko revolucijo ter vzpostavil versko osnovo za počitniške dneve, da človeško delo ne bi postalo zgolj blago na trgu. Papež Leo XIV zdaj ima edinstveno priložnost, da te načela posodobi in uporabi za izzive, ki jih predstavlja UI v 21. stoletju.