Vetëm disa ditë pasi u bë kreu i Kishës Katolike, Papa Leoni XIV menjëherë u adresua ndaj inteligjencës artificiale (IA). Në fjalimin e tij inauguroar nëpërmjet mediave, ai pranoi “potencialin e madh” të IA-së, por theksoi nevojën për ta siguruar që ajo të përfitojë të gjithë. Gjatë fjalimit të tij të parë për kardinalët, ai shpjegoi zgjedhjen e emrit Leoni XIV, i frymëzuar nga Papa Leoni XIII i fundit të shekullit të 19-të. Leoni XIII përballoi sfida të shkaktuara nga Revolucioni Industrialis, duke mbrojtur të drejtat e punëtorëve ndërsa kapitalizmi në rritje dhe teknologjitë e reja po shfaqeshin. Po ashtu, Leoni XIV sugjeroi që Kisha duhet të mbrojë edhe një herë dinjitetin njerëzor, drejtësinë dhe punën në mes revolucioneve të sotme të udhëhequra nga IA. Në shikim të parë, IA dhe Katolicizmi mund të duken një përzierje e papritshme—Silicon Valley nuk është e njohur për të marrë urdhërime nga Vatikan. Por perspektiva historike zbulohet se Kisha ka qenë prej kohësh e angazhuar aktivisht me teknologjinë, duke mbështetur inovacionin ndërsa kritikon avancime të dëmshme. IA ngre pyetje të thella për kuptimin e jetës njerëzore, duke bërë të domosdoshme njohuritë shpirtërore së bashku me ekspertizën teknike. Në Mesjetë, Kisha Katolike ishte një qendër e zhvillimit teknologjik, duke nxitur idenë se teknologjia mund të rikthejë përsosmërinë origjinale të njeriut. Manastiret promovonin moton “ora et labora” (lutje dhe punë), duke prodhuar shpikje si rrota uji me valë, duke avancuar në metallurgji, mullinj, orë dhe shtypjen e librave. Edhe tani, Katolicizmi nderon katër shenjtëruar mbrojtës të inxhinierëve.

Siç vëren Brian Green, një eticist katolik, Kisha historiçisht ka pranuar teknologjinë në mënyrë pozitive, por ka refuzuar inovacione që mund të kërcënojnë jetën njerëzore, si kontraceptivët ose armët bërthamore. Papa Françesku e ndihmoi modernizimin e qasjes së Kishës ndaj teknologjisë. Duke njohur rrezikun e alienimit, ai u angazhua me udhëheqësit e teknologjisë si Mark Zuckerberg dhe Tim Cook, organizoi hackathon në Vatikan dhe lavdëroi përparimin e qëndrueshëm teknologjik në enciklikën e tij të vitit 2015, Laudato Si. Megjithatë, Françesku paralajmëroi kundër zhvillimit të pa rregulluar të IA-së që pasuron pak njerëz, ndërsa mohon nevojat e njerëzimit. Ai u kundërshtua idenë e trajtimit të IA-së si një autoritet hyjnor i përsosur, duke mbrojtur në vend të kësaj ndërlikimin e ri për respekt të ri për agjencinë njerëzore. Françesku gjithashtu kërkoi një “rinovim të ri të njeriut kristian, ” duke balancuar arsyen njerëzore dhe udhëzimet fetare. Përfshirja e Kishës në diskutimin mbi IA është thelbësore sepse rritja e IA sjell probleme urgjente morale dhe shpirtërore: si të parandalojmë koncentrimin e pushtetit, të sigurojmë drejtësi ekonomike, të vendosim cilat punë t’i delegojmë IA-së dhe cilat ta mbajmë për dinjitetin njerëzor, dhe madje të pyetemi për rolin e IA-së në krijimin artistik. Këto çështje përputhen me fokusin e fesë për shqetësimet themelore të njeriut. Njohuritë fetare mund të shërbejnë si një udhëzues moral gjatë kësaj periudhe transformuese, edhe pse feja nuk pretendon t'u gjejë të gjitha përgjigjet. Historikisht, Papa Leoni XIII e ilustroi këtë qasje në enciklikën e tij të vitit 1891, Rerum Novarum, duke mbrojtur të drejtat e punëtorëve gjatë Revolucioni Industrial dhe duke themeluar bazën fetare për ditët e pushimit për të parandaluar që njeriu të bëhet thjesht një mall. Papa Leoni XIV tani ka një mundësi unike për të përditësuar dhe zbatuar këto parime në sfidat që sjell IA në shekullin XXI.